Penembakan Massal Membuka Kembali Perdebatan Tentang Apakah Foto TKP Memicu Perubahan atau Trauma

Penembakan Massal Membuka Kembali Perdebatan Tentang Apakah Foto TKP Memicu Perubahan atau Trauma

McCLELLANVILLE, SC — John Lites adalah salah satu petugas polisi pertama yang menanggapi panggilan 911 dari Gereja Episkopal Metodis Ibu Emanuel Afrika di Charleston, Carolina Selatan, pada 17 Juni 2015, ketika seorang pria bersenjata kulit putih membunuh sembilan orang kulit hitam yang menghadiri pelajaran Alkitab .

Lites tiba di lokasi hanya beberapa menit setelah panggilan darurat pertama dilakukan. Dia memegang salah satu tangan korban saat pria itu meninggal. Lites kemudian berjaga di dalam aula persekutuan sepanjang malam — tetap bertahan bahkan melalui ancaman bom — untuk mencegah orang yang tidak perlu berada di sana memasuki ruangan.

“Saya tidak ingin orang lain melihatnya,” kata Lites. “Saya benar-benar trauma.”

TKP pada dasarnya mengganggu. Beberapa minggu setelah penembakan massal di Charleston, Lites mendapati dirinya dalam cengkeraman stres pasca-trauma dan tidak bisa tidur. Pemandangan di dalam gereja terpatri dalam ingatannya.

“Hal terburuk yang dapat Anda pikirkan – lebih buruk dari itu,” kata Lites, yang pensiun dari kepolisian pada 2018. “Tidak ada orang lain yang perlu melihat itu.”

Sebuah pertanyaan yang terus diperdebatkan secara publik — dan muncul setelah setiap penembakan massal baru — adalah apakah publikasi gambar-gambar kekerasan, termasuk yang menggambarkan luka tembak atau kebrutalan polisi, mungkin efektif dalam mencegah pembantaian di masa depan.

Pendukung penerbitan gambar berpendapat bahwa jika publik dipaksa untuk memperhitungkan kematian yang mengerikan, orang akan menanggapi dengan menuntut anggota parlemen memberlakukan reformasi yang berarti. Para advokat mengutip contoh sejarah dari foto yang menggerakkan orang untuk bertindak atau mendorong perubahan hukum atau opini publik.

Penembakan Massal Membuka Kembali Perdebatan Tentang Apakah Foto TKP Memicu Perubahan atau Trauma
Pada 2015, seorang pria bersenjata kulit putih membunuh sembilan orang kulit hitam yang menghadiri pelajaran Alkitab di Gereja Episkopal Metodis Ibu Emanuel Afrika di Charleston, Carolina Selatan.(Gavin McIntyre untuk KHN)

Setelah kematian brutal Emmett Till — seorang remaja dari Chicago yang pada tahun 1955 disiksa dan dibunuh di Mississippi oleh sekelompok pria kulit putih — foto tubuhnya yang hancur muncul di majalah Jet. Para sarjana menghargai gambar-gambar itu dengan menggembleng generasi aktivis hak-hak sipil.

Pada tahun 1972, seorang anak berusia 9 tahun bernama Kim Phuc Phan Thi dikenal sebagai “Gadis Napalm” setelah fotonya – tertekan, telanjang, dan melarikan diri dari desa yang dibom di Vietnam – diterbitkan oleh The Associated Press. Gambar tersebut memenangkan Hadiah Pulitzer, mengubah opini publik menentang konflik tersebut, dan bisa dibilang menjadi foto paling terkenal yang menggambarkan kekejaman Perang Vietnam.

“Kita harus menghadapi kekerasan ini secara langsung,” tulis Phan Thi dalam esai tamu untuk The New York Times tahun ini. “Langkah pertama adalah melihatnya.”

Pada bulan Juni, mantan Sekretaris Keamanan Dalam Negeri Jeh Johnson menulis artikel serupa, dengan alasan bahwa gambar seperti itu “lebih dari sekadar berbicara seribu kata.”

“Beberapa benar-benar mengungkapkan kepada kita apa yang tidak bisa disampaikan dengan kata-kata secara memadai,” tulisnya.

Tetapi ada orang-orang, seperti Lites, yang berpendapat bahwa menerbitkan foto-foto kekerasan berisiko menimbulkan trauma ulang bagi para penyintas, keluarga yang kehilangan orang yang dicintai, dan publik. Mereka mengatakan bahwa menyebarkan foto grafis untuk konsumsi massal tidak menghormati orang mati dan tidak ada jaminan foto dari Colorado Springs, Colorado; Uvalde, Texas; Kerbau, New York; Parkland, Florida; Las Vegas; dan ratusan situs pembunuhan massal lainnya akan melakukan apa saja untuk mencegah serangan di masa depan atau mendorong anggota parlemen untuk bertindak.

Selain itu, menurut mereka, tidak ada cara untuk mengontrol bagaimana gambar digunakan setelah dirilis secara online. Para penentang penerbitan mereka khawatir foto-foto itu bisa menjadi “pornografi trauma”, istilah mengerikan yang digunakan untuk menggambarkan daya tarik yang tidak wajar terhadap tragedi atau kesialan.

“Menurut saya, Amerika tidak bisa meminta satu hal lagi kepada saya,” kata Nelba Márquez-Greene, seorang terapis keluarga yang putrinya yang berusia 6 tahun, Ana Grace, terbunuh di Sekolah Dasar Sandy Hook di Newtown, Connecticut, pada 14 Desember 2012.

Setelah penembakan massal di sebuah sekolah dasar di Uvalde, Texas, pada bulan Mei, Márquez-Greene menulis esai tamu di The New York Times di mana dia menyatakan menentang tuntutan yang diberikan kepada keluarga untuk mencari pelepasan foto TKP.

Márquez-Greene memberi tahu KHN bahwa panggilan untuk merilis foto Ana Grace di dalam sekolah dasar dimulai pada hari yang sama ketika dia dibunuh. “Itu sangat voyeuristik dan menjijikkan; seperti, kami benar-benar memberdayakan massa untuk membuat permintaan ini, ”katanya.

Kekhawatiran tentang bagaimana gambar dapat digunakan berakar pada sejarah, kata Mari Crabtree, seorang profesor studi Afrika-Amerika di College of Charleston.

Lebih dari 100 tahun yang lalu, katanya, foto-foto hukuman mati tanpa pengadilan di Selatan dibagikan untuk memajukan agenda yang sangat berbeda. Gambar-gambar itu kadang-kadang dipilih oleh para rasis untuk “merayakan kematian Hitam,” katanya. Tapi mereka juga digunakan oleh kelompok hak sipil — seperti NAACP yang baru lahir — untuk meningkatkan kesadaran tentang kekejaman era Jim Crow.

Pada awal 1900-an, NAACP menerbitkan dan menerbitkan ulang foto-foto kekerasan untuk mendorong anggota parlemen federal membuat undang-undang anti-hukuman mati, kata Crabtree. Tetapi Kongres membutuhkan lebih dari 100 tahun untuk mengesahkan Undang-Undang Emmett Till Antilynching, pada Maret 2022. Jumlah waktu yang diperlukan untuk membuat hukuman mati tanpa pengadilan sebagai kejahatan rasial federal meragukan kemampuan gambar semacam itu untuk mempercepat reformasi, katanya.

Untuk bukunya yang akan datang, “My Soul Is a Witness: The Traumatic Afterlife of Lynching,” Crabtree memutuskan untuk tidak memasukkan penggambaran hukuman mati tanpa pengadilan di sampulnya. “Lynching adalah tentang merendahkan orang kulit hitam menjadi objek kemarahan kulit putih,” katanya. “Aku tidak ingin itu memperkuat itu.”

Dia juga ingin menghindari trauma pada siapa pun yang menemukan bukunya – jika, misalnya, diletakkan di atas meja kopi. Mengkonsumsi gambar kematian Hitam dengan cara biasa bisa sangat mengganggu, katanya.

Gambar kekerasan juga dapat menyebabkan kerusakan mental, terutama bagi orang yang mengalami gangguan stres pascatrauma, kata Nicole Sciarrino, psikolog dari Departemen Urusan Veteran dan pakar PTSD. Gambar, video, dan suara dapat “memicu” dan memperburuk gejala, katanya. Mereka juga bisa menjadi katalisator yang menyebabkan seseorang meminta bantuan, tambahnya.

Gambar saja tidak menyebabkan PTSD, kata psikolog. Tetapi ada perdebatan tentang apakah menonton kekerasan yang terungkap secara online – seperti siaran langsung dari penembakan massal di media sosial – dapat menimbulkan respons stres pasca-trauma, kata Sciarrino.

Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental mengecualikan paparan trauma melalui media elektronik, TV, atau video game dari kriteria diagnosis PTSD. Tetapi beberapa psikolog berpikir itu harus diubah, kata Sciarrino. Perspektif mereka muncul setelah 9/11, ketika jutaan orang menyaksikan menara World Trade Center di New York City runtuh di siaran langsung TV. Foto-foto yang diambil di Lower Manhattan hari itu terus menjadi kontroversi.

Paparan gambar grafis yang berulang secara online dapat membuat orang tidak peka terhadap kekerasan, kata Erika Felix, seorang profesor psikologi klinis di University of California-Santa Barbara. Penembakan massal begitu sering terjadi sehingga manusia sering menggunakan mekanisme penanggulangan yang disebut Felix sebagai “peredam emosi”, sebuah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kecenderungan untuk menghilangkan emosi.

“Terkadang, gambar-gambar menakutkan memang membuat perubahan,” katanya. “Terkadang, hal-hal ini memang mengubah wacana publik. Saya tidak meniadakan itu.” Tapi, kata Felix, ada juga risiko foto-foto itu bisa lebih berbahaya daripada kebaikan: “Menurut saya, itu risiko yang cukup besar.”

Sebuah foto menunjukkan John Lites duduk di meja di luar.
Lites kecewa karena penembakan gereja tahun 2015 di Charleston, Carolina Selatan, bukanlah peristiwa korban massal terakhir yang dihadapi negara tersebut. Dia sekarang memandang penembakan massal sebagai gejala krisis kesehatan mental yang jauh lebih besar di Amerika.(Gavin McIntyre untuk KHN)

John Lites pensiun dari pekerjaan polisi hampir empat tahun lalu, setelah cedera pinggul, dan kemudian pindah bersama istrinya ke McClellanville, sebuah kota pedesaan di tepi utara Charleston County.

Dia minum obat untuk PTSD tetapi jarang berbicara tentang malam penembakan gereja.

Beberapa tahun yang lalu, dia mengikuti pelatihan di Columbia, Carolina Selatan, di mana dia bertemu dengan petugas dari Connecticut, yang berbicara tentang pengalaman mereka di SD Sandy Hook. Lites mengenali dirinya sendiri dalam cerita mereka. “Itu membantu saya melanjutkan, yang sebelumnya tidak dapat saya lakukan,” katanya.

Dia kecewa karena penembakan gereja tahun 2015 bukanlah peristiwa korban massal terakhir di negara itu. Lites sekarang memandang penembakan massal di Amerika sebagai gejala krisis kesehatan mental yang jauh lebih besar.

“Kami tidak melakukan apa pun untuk menyelesaikannya,” katanya. “Apa yang dilakukan penerbitan foto-foto itu untuk membawa kita ke sana?”

Topik-topik yang berkaitan

Hubungi Kami Kirim Tip Cerita

Dengan menyajikan knowledge sgp didalam toto sgp 2021 kami menghendaki para togelmania mampu secara ringan tahu isi tabel hanya bersama dengan melihatnya saja. Tabel paito warna bersama fitur canggih ini bakal senantiasa diperbaharui menurut keluaran teranyar yang ada.